Roomalainen mytologia edustaa kreikkalaisen ja etruskien mytologian yhdistelmää tai seosta. Roomalaiset kehittivät varmasti mytologiansa muiden kulttuurien ja sivilisaatioiden opetusten perusteella. Kun luemme tarinoita roomalaisesta mytologiasta, useimmat niistä muistuttavat tarinoita kreikkalaisesta mytologiasta ja ainoa ero on nimet. Johtavat roomalaiset jumalat olivat Jupiter, Neptunus ja Pluto. Planeetat maailmankaikkeudessa on nimetty näiden roomalaisten jumalien mukaan, mikä on vain yksi todiste roomalaisen mytologian merkityksestä maailmalle.

Roomalaiset mytologiset tarinat ovat useimmiten yhdistelmä tarinoita, jotka opettavat meille elämää ja moraalisia viestejä, jotka meidän on opittava. Nämä tarinat opettavat meille, kuinka olla ystävällisiä toisillemme, mutta myös kuinka sinnitellä maailmassa.

Sen lisäksi, että heillä on muutama korkeampi jumaluus, on myös muita jumalia, joille roomalaiset antoivat suuren merkityksen. Aiemmin ihmiset liittyivät tapahtumiin luonnossa ja kaikkeen, mitä he eivät voineet selittää jumalille. Ukkonen, sade, kuivuus, kaikki liittyi jumaliin ja heidän tahtoonsa.

Jumalien miellyttämiseksi ihmiset pitivät juhlia ja tapahtumia jumalien kunniaksi. Nämä festivaalit järjestetään jopa tänään, ja joistakin niistä tuli tiettyjen kaupunkien tavaramerkkejä. Roomalainen mytologia on rikas ja edelleen ajankohtainen, ja monet taideteokset ja kirjallisuus perustuivat tähän rikkaaseen kulttuurikauteen. Tämän päivän tekstissä puhumme roomalaisesta jumalattaresta Dianasta, joka oli metsästyksen ja kuun jumalatar.

Mytologia ja symboliikka

Roomalaisille jumalatar Diana oli metsästyksen ja kuun jumalatar. Tässä muinaisessa mytologiassa Diana liittyi usein luontoon, eläimiin ja metsään. Hänen voimansa puhuivat eläimille ja hallitsivat metsää ja kaikkia sen eläimiä. Nimi Diana tulee sanasta jumalallinen tai taivaallinen. Roomalaisen ja kreikkalaisen mytologian vertaamiseksi Dianan vastine Kreikassa on jumalatar Artemis. Kun luemme tarinoita erityisesti tästä roomalaisesta jumalattaresta, ne ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin tarinat jumalatar Artemiksesta. Molemmilla oli kyky puhua eläimille ja hallita niitä, jos ihmiset käyttäytyivät väärin.

Jumalatar Diana laskettiin niin kutsuttuihin runkojumaliin. Nämä jumalat säilyttivät vahvat alkuperäiset piirteet taivaallisista jumaluuksista, eivätkä ne olleet millään tavalla yhteydessä indoeurooppalaisten uskontojen jumaliin. Jumalatar Diana liittyi valoon, neitsyyteen ja hän oli aina läsnä metsässä ja vuoristossa. Hänen läsnäolonsa olisi voinut tuntea erityisesti metsässä, ja hänen alkuperäinen nimensä oli metsästyksen jumalatar. Diana heijasti taivaallista maailmaa, mikä tarkoittaa, että hän liittyi ylivaltaan, mahdottomuuteen ja välinpitämättömyyteen maailman asioita kohtaan. Vaikka jumalatar Diana pysyi kaukana inhimillisistä asioista, hän varmisti ihmiskunnan jatkumisen suojelemalla synnytystä ja nuoria. Hänen velvollisuutensa oli seurata tiiviisti kuninkaiden peräkkäisyyttä.

Dianan ensimmäinen palvonta liittyi metsään ja häntä kunnioitettiin metsästyksen jumalattarena. Myöhemmin Diana korvasi jumalattaren Lunan ja hänestä tuli kuun jumalatar. Diana oli myös synnytyksen jumalatar ja suojeli maaseutua ja luontoa yleensä. Joissakin tapauksissa jumalatar Dianaa kutsuttiin myös nimellä Trivia, Luna, Lucina ja Latonia. Kaikkia näitä nimiä käytettiin jumalatar Dianan aliaksina, ja niitä löytyy usein monista varhaisista kirjallisuusteoksista.

Jumalatar Diana suojeli alemman luokan kansalaisia, joten hänen uskolliset seuraajansa olivat orjia ja kansalaisia, jotka kuuluivat kansalaisten alaluokkaan. Dianan temppeliä johti ylipappi, joka oli kerran orja. Johtava pappi valittiin vanhan perinteen perusteella. Orja nimitettiin ylipapiksi vain, jos hän onnistui poimimaan oksan pyhästä tammipuusta ja taistelemaan sitten nykyistä pappia vastaan ​​kuolemaan asti. Tämä puhuu vain jumalatar Dianan tärkeydestä alemman luokan kansalaisille ja kuinka paljon he luottivat hänen suojeluunsa. Muinaisina aikoina ei ollut monia tällaisia ​​jumalia, joiden suojelu oli suunnattu näille ihmisille, mikä on vain yksi syy, joka nosti jumalatar Dianan sellaisille korkeuksille.

Dianan kultti Roomassa on melkein yhtä vanha kuin kaupunki itse, koska kultti mainitaan varhaisimmissa roomalaista kaupunkia koskevissa teoksissa. Muinaisten myyttien mukaan roomalainen jumalatar Diana asui yhdessä nymfi Egerian ja hänen palvelijansa Virbuisin kanssa. Nämä kolme asuivat aiemmin Nemin metsässä lähellä Aricia -nimistä kaupunkia Rooman eteläosassa. Kolme naista asuivat tammesta tehdyssä lehdessä.

Kuuluisan arkeologin Francoise Helene Pairault'n kirjoitusten ja löydösten mukaan jumalattaret Diana of the Adventine ja Diana Nemorensis olivat jumaluuksia, jotka perustuivat Artemis -jumalattarelle omistettuun kulttiin. Tämä kultti levisi antiikin Kreikasta antiikin Roomaan ja levisi etruskien ja latinalaisten avulla 6^thja 5^thvuosisadalla eKr.

On turvallista turvata, että roomalaisella jumalatar Dianalla oli tärkeä rooli roomalaisessa mytologiassa ja hänen merkityksensä kasvoi ajan myötä. Metsästyksen jumalattaresta tästä jumaluudesta tuli kolminkertainen jumalatar ja hänen merkityksensä tavalliselle ihmiselle oli yksi syy siihen, miksi hänestä tuli niin tärkeä hengellinen hahmo muinaisessa Roomassa.

Merkitys ja tosiasiat

Jumalatar Diana vaikutti suuresti antiikin Rooman taiteeseen ja kirjallisuuteen. Metsästyksen jumalatar Diana oli usein edustettuna nuorena naisena, 12–19 -vuotiaana. Hänen ihonsa oli vaalea kuin Afroditen, ja hänen ruumiinsa oli hoikka, pienet lonkat ja korkea otsa.

Nämä ovat tämän roomalaisen jumalattaren yleisimpiä esityksiä, joita nähdään usein veistoksina, maalauksina ja kuvauksina muinaisissa kirjallisissa asiakirjoissa.

Dianan oli myös kuvattu yllään lyhyt tunika, koska hänen oli käytettävä jotain mukavaa, jos hän oli metsästämässä metsässä.

Jousi ja nuoli ovat myös yleisiä yksityiskohtia jumalatar Dianan kuvauksessa yhdessä hirven tai karhun kanssa hänen vieressään. Joissakin esityksissä metsästetty eläin esitettiin myös kuvassa tai kuvauksessa. Kun Dianaa edustettiin kuun jumalattarena, hänen ulkonäönsä oli täysin erilainen. Hänet maalattiin pitkällä viitalla ja joskus jopa verholla pään päällä, mikä antoi hänelle hengellisemmän läsnäolon. Roomalainen jumalatar Diana kuvattiin usein kuun kruunulla päässään sekä kuun jumalattarena että metsästyksen jumalattarena.

Festivaali, joka pidettiin Dianan nimessä, järjestettiin joka 13. elokuuta^th. Roomalaisen jumalattaren Dianan palvonta mainitaan myös Raamatussa. Raamatun vanhan tarinan mukaan efesolaiset sepät, jotka pelkäsivät apostolien saarnaamista kristillisyydestä, huusivat Suuri on efesolaisten Diana. Tämä tarina maalaa kuvan hetkestä, jolloin kristinusko alkoi uhata roomalaista mytologiaa ja uskontoa, ja siitä, miten ihmiset tunsivat tämän muutoksen.

Jumalatar Diana tunnettiin myös muinaisissa latinalaisissa heimoissa. Hänen kunniakseen rakennettiin monia pyhäkköjä ja temppeleitä latinalaisten asuttamille maille. Yksi ensimmäisistä tunnetuista pyhäkköistä oli lähellä Alba Longaa, juuri ennen kuin Rooman armeija tuhosi kaupungin.

Nemi -järven lähellä sijaitseva puuveistos oli latinalaisrakenteinen rakenne, ja sen olemassaolon todisti epigrafia Cato. Rooman Aventine -kukkulalla on Dianalle omistettu pyhäkkö.

Jumalatar Diana oli ensisijaisesti pakanallinen jumalatar eikä täysin roomalainen jumalatar. Syy, miksi hänet erotettiin tästä luokasta, johtuu taustasta tai alkuperästä. Dianan kultti liittyy varhaisen modernin Euroopan Nicevannin kulttiin, joka tunnetaan myös nimellä Dame Habond tai Herodiana. Jumalatar Diana liittyy myös naisen villin metsästyksen myytteihin.

Nykyään Wiccalla on yksi haara, joka on nimetty jumalatar Dianan mukaan. Heille on ominaista yksinomainen keskittyminen jumalallisiin naisellisiin näkökohtiin. Wiccan laulussa Dianan nimeä käytetään kolmanneksi jumalalliseksi nimeksi. Italiassa on Stregherian uskonto, joka omaksui jumalattaren Dianan noidan kuningattarekseen. Termillä noidat ei ole sama merkitys kuin populaarikulttuurissa. Noidat Stregherian seuraajille edustavat viisaita naisia ​​ja ajan parantajia.

Heidän opetustensa mukaan jumalatar Diana jakoi valon ja pimeyden sisälle ja piti pimeyden itsellään ja loi veljensä Apollon valoksi. Jumalatar Diana hallitsi yhdessä veljensä Apollon kanssa, joka oli auringon jumala.

Renessanssin aikana roomalaisesta ja kreikkalaisesta mytologiasta tuli taiteilijoiden ensisijainen inspiraatio kaikkialla Euroopassa. Ei ole ihme, että suurin osa roomalaisille ja kreikkalaisille mytologioille omistetuista taideteoksista luotiin tänä aikana. Dianan myytit olivat usein dramaattisia ja visuaalisia. L'arbore di Diana on kuuluisa ooppera, joka luotiin 16^thvuosisadalla ja Versailles'ssa Diana sisällytettiin olympialaisten ikonografiaan yhdessä Louis XIV: n kanssa, joka oli Apollon kaltainen auringon kuningas. monet kuuluisat maalarit, kuten Peter Paul Rubens, Titian, Boucher ja Poussin, kaikki maalasivat Dianan ja omistivat lahjakkuutensa hänen kuvansa luomiseen. Suurin osa näistä kuvista oli Dianan ja Actaeonin (ja Calliston) kuvia, joissa ne kuvattiin lepäävinä uuvuttavan metsästyksen jälkeen.

Jumalatar Diana oli loputon inspiraatiokokoelma kirjailijoille, ja todiste siitä ovat monet tarinat ja runot, jotka on kirjoitettu ja omistettu roomalaiselle jumalattarelle Dianalle. Jotkut pakanat pitävät edelleen Dianan juhlaa 13. elokuuta^th.

Festivaalin aikana juhlijat toivovat hyvää satoa ja suojaa usein syksyllä esiintyviltä myrskyiltä. Jumalattaren kunniaksi ihmiset tuovat leivonnaisia ​​ja hedelmiä, ja jotkut jopa pyytävät ja kirjoittavat ne nauhoihin, jotka myöhemmin asetetaan puiden ympärille.

Johtopäätös

Roomalaiset mytologiset tarinat ovat useimmiten yhdistelmä tarinoita, jotka opettavat meille elämää ja moraalisia viestejä, jotka meidän on opittava. Nämä tarinat opettavat meille, kuinka olla ystävällisiä toisillemme, mutta myös kuinka sinnitellä maailmassa. Roomalaisille jumalatar Diana oli metsästyksen ja kuun jumalatar.

Tässä muinaisessa mytologiassa Diana liittyi usein luontoon, eläimiin ja metsään. Hänen voimansa puhuivat eläimille ja hallitsivat metsää ja kaikkia sen eläimiä.

Nimi Diana tulee sanasta jumalallinen tai taivaallinen. Roomalaisen ja kreikkalaisen mytologian vertaamiseksi Dianan vastine Kreikassa on jumalatar Artemis.

Jumalatar Diana suojeli alemman luokan kansalaisia, joten hänen uskolliset seuraajansa olivat orjia ja kansalaisia, jotka kuuluivat kansalaisten alaluokkaan. Dianan temppeliä johti ylipappi, joka oli kerran orja. Jumalatar Diana oli kolminkertainen jumalatar. Hän oli kuun, metsästyksen ja synnytyksen jumalatar.

Hänen suojeluaan ei myönnetty vain korkeille luokille, koska hänen ensisijainen suojelunsa olivat alemmat luokat.

Jumalatar Diana on peräisin pakanallisista uskomuksista ja uskonnoista, mutta hänen merkityksensä kasvoi ajan myötä ja siitä tuli merkittävä hahmo roomalaisessa mytologiassa.

Jumalien miellyttämiseksi ihmiset pitivät juhlia ja tapahtumia jumalien kunniaksi. Nämä festivaalit järjestetään jopa tänään, ja joistakin niistä tuli tiettyjen kaupunkien tavaramerkkejä. Jotkut pakanalliset kulttuurit järjestävät edelleen jumalatar Dianan kunniaksi järjestettävän festivaalin, ja hänen Dianan kultti on edelleen elossa monissa osissa maailmaa. Roamin mytologian merkitys maailmalle on ehdottomasti suuri. Monet kulttuuriset muistomerkit puhuvat tuon ajan suuruudesta, mutta myös sen häikäilemättömyydestä.

Jumalatar Diana pysyy ikuisesti jumalattarena, metsästyksen, kuun ja synnytyksen suojelijana, mutta myös alemman luokan kansalaisten suojelijana. Jumalatar Dianan merkitys latinalaisille heimoille ja myöhemmin roomalaisille säilyy taiteen ja kirjallisuuden, mutta myös myyttien ja tarinoiden kautta, jotka elävät edelleen.